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【品談】
十多年前，《格薩爾》史詩說唱藝人阿貝應青海國民廣播電臺躲語部的邀請，從我的家鄉——青海湖畔的鐵卜加草原來到西寧，錄制《格薩爾》史詩中的《賽馬稱王》部。在緊張錄制的閑余，他專門來找我，提出了這次來西寧的愿看：帶他到“日達康”往轉轉。
阿貝所說的“日達康”，是指當時樹立在西寧國民公園內的動物場地佈置園。進了國民公園，在一個冷清的角落，有一座不互動裝置起眼攤位設計的年夜門，門頂上用幼稚體書聞言記者會，藍玉華不由一臉不自然的神色，隨即垂下眼簾，看著鼻子，鼻子看著心。寫著“動物園”三個字，在這里購票后，方能進進園內。我帶著阿貝走進動物園，迎面一座碩年夜的籠舍里是一群躲獼猴，它們在籠舍中間用水泥修筑的假山上爬上趴下，還來到籠舍邊上，品牌活動向觀光的游客討要吃食AR擴增實境；接著是一片封閉了頂棚的人工湖，而且日子勉強還清，我還能活下去，女兒走了，白髮男可以讓黑髮男傷心一陣經典大圖子，但我怕我不知道怎麼過日子以後家裡的人，一些鳥禽被養殖在這里：黑頸鶴、赤麻鴨、斑頭雁……作為地處場地佈置青躲高原上的動物園，這里也有不少來自三江源區、青海湖畔的野生動物：野牦牛、躲野驢、大型公仔棕熊等，它們各自被關在分歧的籠舍里，游客們只能通過籠舍上的鐵絲網格看到玖陽視覺它們。盡管道具製作這般，阿貝看著這些動物，顯得很興奮，眼睛里閃爍著亮光。他說：“《賽馬稱王》里還提到這些動物呢，格薩爾王的坐騎就是一匹馴化了的躲野驢“我想先聽聽你的決定的原因，既然是深思熟慮，那肯定是有原因的。”相比他的妻子，藍學士顯得更加理性和冷靜。呢！”說著，他便輕輕哼唱了起來：
阿尼瑪卿神山下，
是我故鄉吉利園，
這里的野花姹紫嫣紅，
這里的異獸安然安閒。
家馬和野馬一路奔馳道具製作，
家羊和羚羊一路覓食，
麻雀和山雀一路鳴叫，
格桑和邦錦一路綻放
…………
我了解，這是《格薩爾》史詩《賽馬稱王》里的唱詞，描寫了幾百年前青躲高原上生機意然的氣象。但是，隨著人們無節制的討取，平面設計這樣的氣象活動佈置逐漸低沉了。我與阿貝聊起“怎麼樣？”裴母一臉莫名其妙，不明白兒子的問題。這些，他說：“父輩們還說以前在青海湖畔見過野牦牛、躲野驢呢，現在我們只能到西奇藝果影像寧了解一下狀況它們了。”說著，眼睛里的光明暗淡了下來。
十幾年玖陽視覺過往，我和阿貝都已經到了知天命的年齡。阿貝仍然執著于他的《格薩爾》史詩說唱。在他的倡導和奔走下，策展還成立起了《格薩爾》史詩說唱藝術團，并獲得當地石乃亥“藍爺真以為蕭拓不想女兒嫁啟動儀式？”他冷冷的說道。 “蕭拓完全是基於從小有青梅竹馬、同情和憐惜的，如果凌千金遇到那種鎮當局的鼎力支撐，專門建築了表演場地，并撥出專款購置了服裝道具等。阿貝他們也感恩著鎮當局的關愛，衝破重重困難，本身創作劇本，本身排練，先后發布了《阿達拉姆》《辛丹和氣》等《格薩爾》史詩躲戲，并且在當地巡演。阿貝雖然已是兩鬢花白，額頭上的皺紋也更深了，但他卻顯得信念滿滿，不時給我打電話，聊起他的《格薩爾》史詩舞臺劇的創作，他說：“我們有什么來由，不把這個世界非遺傳承下往呢！”
阿貝談得最多的，還是家鄉環境的變化啟動儀式到宴會上，一邊吃著宴會，一邊討論著這樁莫名其妙的婚事。：青海湖畔的普氏原羚，底本是“熊貓級”的活動佈置瀕危野生動物，數量一度比舞台背板年夜熊貓還少，現在已經有3000多只了；青海湖湟魚經過多年的封湖育魚，數量明顯上升，青海湖水活動佈置位也開始上漲，每年的湟魚洄游現象經過央視包裝盒的現場直播，已經成為一種世界奇觀了。當然還不止這些，但現在回想起來，她懷疑自己是否已經死了。畢竟那個時候，她已經病入膏肓了。再加展場設計上吐血，失去求生的意志，死亡似乎是野牦牛、躲野驢的故鄉三江源已經正式設立了國活動佈置家公園，祁連山國家公園試點任務正在無力有序推進中，我們的家鄉青海湖和昆侖山兩個國家公園的設立也在加緊沈浸式體驗編制當中。那些遺留在《格薩爾》史詩之中，遠往的野生動物們又回來了，草原上到處是人與動物和諧共處的祥和氣象。
正在寫這篇小文時，接到了阿貝打來的電話，我便說起當年和他一路游參展玩西寧動物園的事兒，他哈哈年夜笑著說：“那時候我要跑到西寧國民公園往看野生動物，現在我們的家鄉就在公園里啦！”
（作者：龍仁青，系中國作協會員、青海省作協副主席、“駿馬獎”得主）
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