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孔祥軍點校《毛詩傳箋》出書暨簡介
書名：《毛詩傳箋》
作者：（漢）毛亨傳；（漢）鄭玄箋； [唐]陸德明音義；孔祥軍點校
出書社：中華書局
叢書名：中國古典文學基礎叢書
出書每日天期：2018年11月
【內容介紹】
《毛詩傳箋》二十卷，教學場地西漢毛亨傳，東漢鄭玄箋，是現存首部完全的《詩經》注本。
五經從先秦到漢代，重要依附師生口傳相傳，西漢時才由經生記錄下來，構成了相對固定的文本。傳授過程中也構成了各自的家法，所以文本和注解也多有分歧，比如太極拳有陳氏太極、楊氏太極等。漢代注解《詩經》的重要有四家，即“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”、“毛詩”，毛詩在東漢成為官方之學，經過鄭玄的注釋而加倍風行，乃至魯、齊、韓三家逐漸亡佚。到了唐代，《毛詩傳箋》獨尊于世，我們明天讀到的傳世《詩經》文本，幾乎滿是《毛詩傳箋》的傳本。
毛傳注釋《詩經》以注解字義、詮釋句意為主共享會議室，并以史證詩，把詩放在當時的歷史佈景中，與政教倫理相結合，以助人懂得詩意。鄭箋對毛傳作補充注釋，使詩意加倍詳明。鄭箋之后又綴以陸德明音義，對《詩經》、毛傳、鄭箋中的疑難字注音，兼注釋字義。《毛詩傳箋》注釋簡約精煉，是一部開創之作、奠定之作，是明天學習、研討《詩經》的基礎讀物。
此次收拾采用全式標點，以清代乾隆四十八年武英殿仿刊相臺岳氏五經本《毛詩》為藍本，校以唐石經、宋刻白文本、巾箱本、監圖本、纂圖本、日手本、十行本、聚會場地漢簡、敦煌殘卷、《毛詩要義》、《經典釋文》等，為讀者供給了一個簡明而有較高學術價值的讀本。
本書后附鄭玄《詩譜》，本知人論世之旨，論列《詩經》的世次、地輿、政治、風俗等，對十五國風、二雅、三頌有總括式的闡述，也是鄭玄解詩的年夜綱，與《鄭箋》相為表里。
【編輯推薦】
1.《毛詩傳箋》是《詩經》的漢代注本，也是現存首部完全小樹屋的《詩經》注本。
2.《詩經》在漢代有魯、齊、韓、毛四種版本，《毛詩》因為有鄭玄的注釋發揚，經過三國六朝隋唐，只保存了《毛詩》一種版本，我們明天讀到的《詩經》文本，都是《毛詩傳箋》的傳本。可以說《毛詩傳箋》是傳世一切《詩經》讀本的交流基礎中的基礎，根源中的根源。
3.《毛詩傳箋》的注解特點是，前有詩序，闡明講座場地詩人作詩的本領本意；注釋簡明簡要，詞省義富；著重注釋閱讀《詩經》時較難懂得的名物、典章、地輿等，有教學場地助實學；以禮箋詩，重視教化。
4.本書為首個全式標點收拾本，標點以乾隆四十八年的句讀（或是南宋以來相傳）為基礎，參考唐代孔穎達《毛詩正教學義》的疏義，必定水平上體現了前人閱讀《詩經》的理路。
5.本書收拾，通校七個善本私密空間，參校《經典釋文》、敦煌本以及宋人引文等，校勘豐富而簡明。舞蹈場地
6.本書排版，對《詩經》本文、詩序、毛傳、鄭箋、陸德明音義、收拾者校勘記等六個層次，均作了特別的設計處理，展卷了然，享用輕松舒適的閱讀親身經歷。
【作者介紹】
毛亨，西漢經學家。一說魯（郡治今山東曲阜一帶）人；一說河間(郡治今河北獻縣東南)人。治古文《詩》，開創古文詩學“毛詩學”。受學于荀子，稱傳自子夏。曾作《毛詩故訓傳》，以授毛萇。世稱“年夜毛公”，毛萇稱“小毛公”。有《毛詩》二十九卷、《毛詩故訓傳》三十卷。
鄭玄(127—200)，東漢經學家。經學是注釋與闡述儒家經典的正統學問，在中國經學史上,最凸起的是漢、宋兩派，鄭玄集漢代經學之年夜成,朱熹集宋代經學之年夜成。字康成，北海高密(今屬山東)人。自幼好學，博通群經。平生聚徒講學，潛心著作。他以古文經學為主，兼采今文經學，遍注群經，成為漢代經學之集年夜成者，世稱“鄭學”。所注群經以《毛詩箋》、《三禮注》影響最年夜。另注《周易》、《論語》、《尚書》等。對《詩經》除箋注外，另撰《詩譜》三卷。又作《六藝論》、《駁五經異義》等。
孔祥軍，江蘇揚州人，文學碩士，歷史學博士，揚州年夜學社會發展學院副傳授，今朝重要從事經學文獻及中國現代史研討。掌管國家社科基金項目“清人地輿考據文獻集成與研討”、教導部社科基金項目“清人經解地輿考據收拾與研討”、教導部后期資助項目“阮刻《毛詩注疏》圈字匯校考正”等多項科研項目。在《中國經學》、《清史研討》、《考古與文物》、《域外漢籍研討集刊》、《古典文獻研討》、《西域研討》、加拿年夜《文明中國》等學術刊物發表論文八十多篇，撰有《阮刻圈字匯校考正》、《阮刻圈字匯校考正》、《出土1對1教學簡牘與中古史研討》等專著七部，相關學術結果曾獲江蘇省哲學社會科學優秀結果二等獎等多項獎勵。
【感言】
讀點校本《毛詩傳箋》感言
顧農
《中華讀書報》
中國最陳舊的詩歌總集當初就直接稱為《詩》，據說是由孔夫子親自刪定編輯而成的。孔子教學生幾門功課，即以《詩》打頭，他說過：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”（《論語·為政》）又說“不學《詩》，無以言。”（《論語·季氏》）由此都可見他對這部自編教材的重視。
秦火以后其他典籍散佚嚴重，《詩》“以其諷誦，不獨在竹帛”（《漢書·藝文志》），故爾繼續存在于人們的口頭；到漢朝全國安寧下來以后，比較不難地得以從頭寫定。因為有分歧的傳授、詮釋派別，分為齊、魯、韓、毛四家，此中“今文”（用當時通行的文字記錄書寫的經典）的齊、魯、韓三家西漢時立于學官，即獲得國家的承認，得以進進官方的學術、教導體制；毛詩起先只是在平易近間流傳，到東漢才立于學官。可是后來今文三家漸漸興起，毛詩一枝獨秀，成為人們閱讀和清楚《詩經》的重要依據。
“毛詩”因其主要的傳人毛亨、毛萇而得名。據說毛亨是荀子的學生，著有《詩故（詁）訓傳》，簡稱毛《傳》，“傳”就是注釋的意思。“傳”與所注之“經”合稱“經傳”；在現代士人的心目中，“不見經傳”的東西就是草根閑文，長短正宗的野狐禪。毛亨的任務未能做完，由趙人毛萇補足之，于是毛亨被尊稱為年夜毛公，毛萇則稱小毛公，二公成了最有權威的《詩經》專家，由他們傳播解釋的《詩》三百即稱“毛詩”。
到東漢末年，經學年夜師鄭玄為毛詩作箋，產生了很年夜的影響。此后毛詩的位置更高，傳播得更火，三家則走向蕭條寥落。不過鄭《箋》的立言兼采三家，又有若干本身的新見，并不完整跟著毛《傳》走。到唐朝，由孔穎達等文明高官奉敕為儒家經典的舊注釋再加注釋，這就是所謂“疏”。其《詩經》部門以毛詩的傳箋為任務藍本，成《毛詩正義》七十卷，列進官書《家教五經正義》之中。孔《疏》講《詩》很是之細致，總結了唐以前《詩經》的研討結果。這一套毛《傳》、鄭《箋》、孔《疏》乃是對《詩經》權威的解說。唐代以后，眾人所讀的《詩經》，滿是《毛詩》。至此“毛詩”二字與《詩經》幾乎成了同義詞。
只列毛《傳》、鄭《箋》的《詩經》可合稱為《毛詩故訓傳箋》，簡稱《毛詩傳箋》。毛《傳》、鄭《箋》、孔《疏》三項齊全的《詩經》普通稱為《毛詩注疏》，流傳甚廣，曾支出分小樹屋歧版本的《十三經注疏》中；近賢收拾本也有好幾種，如北年夜本、臺灣本、《儒躲》本、上古本等等，群賢畢出，一時稱盛。各種《毛詩注疏》的部頭都相當龐年夜，普通來不及逐一細讀，要區分其間的短長高低殊非易事。
“疏不破注”，在服務于《詩經》的三駕馬車中孔《疏》相對主要。比來我選讀了一本最新面世、篇幅也較小的《毛詩傳箋》（孔祥軍點校，中華書局2018年版），意思無非是盡能夠有用率地重溫《詩》三百，而防“無以言”。
《毛詩傳箋》的版本，近代比較風行的是商務印書館《四部叢刊》初編影印的宋刊巾箱本二十卷，此書近年來作為善本瑜伽場地又獲得了“再造”。又近年來中外所躲的毛詩古本紛紛影印行世，例如japan(日本)足利學校所躲南宋劉叔剛一經堂刊刻之十行本《附釋音毛詩注疏》曾由汲古書院影印面世；別的兩種宋本（監本《纂圖重言重意互注點校毛詩》《纂圖互注毛詩》）也有了影印本，頗便采用。孔本《毛詩傳箋》留意廣搜眾本，唐開成石經和所有的宋刻本都在他的視野之內，又留意參校出土文獻和多種中共享會議室外寫本，取精用弘，無力地保證了全書的校勘質量。
這里最值得稱道的是孔祥軍對藍本的選擇。他沒有采用那些年夜有來頭、陳舊並且顯得名貴的簿本，卻選用了相對平易的乾隆四十八年（1783）武英殿仿刊元代相臺岳氏《五經》本《毛詩》，其來由是相臺《五經》源自南宋廖瑩中世綵堂本《九經》，忠實靠得住，且有句讀。用為藍本，任務起來最為靠譜並且事半功倍。選擇藍本在古籍收拾中具有主要的戰略意義，選得欠安，具體操縱起來將事半功倍，本身給本身添亂：須多寫許多校勘記，頭緒甚繁，負擔甚重，不難出現錯漏；讀者也不難看得厭煩。
躲書家往往以書教學籍的陳舊或罕見為珍貴，而研討者則以其優秀的水平來決定它能否為善本。清代內府本的《毛詩傳箋》雖然往今未遠，也不罕見，但確實優點最多：本書決然選用為藍本，應該說是明智的。從某種意義上來說，藍本選好了工作就勝利了一小半，但這需求對有關典籍相當熟習，事前講座場地做好充足的調查研討，具有深入的文獻學目光，并不是不難的工作。年夜道至簡，而要認識這個“道”卻遠不簡單。
記錄校勘結果的方法可以有多種，孔祥軍點校本《毛詩傳箋》采用定本加校勘記的方法。這種方法的好處是文本讀起來清楚流暢，篇幅也相對節省，而其困難則在于請求點校者對相關異文的優劣具有準確的判斷力。藍本上的某個字在他本他書中有異文，假如用藍本加校勘記的方法比較省心，逐一說明某本某書作某字就可以了；而用定本加校勘記之法，這個字在定本中改不改，就頗費考慮，這種“定其長短”的艱苦勞動讀者是看不到的。魯迅師長教師說，他校定《唐宋傳奇集》的辦法是“本集所取文章，有復見于分歧之書，或分歧之本，得以互校者，則互校之。字句有異，惟從其是”（《〈唐宋傳奇集〉序例》）。難就共享會議室難在這個求“是”上。假如用藍本加校勘記之法，就可以把這個求“是”的任務交給讀者，點校者就輕松得多了。孔祥軍在《點校凡例》中說“本書校勘，力圖簡潔。”這就是本身來挑“定其長短”的重擔、少讓讀者費力的意思。古籍收拾者不克不及怕多干活。這任務很累人，所以也很有價值。
這里要留意的是，這副“定其長短”的擔子要確實挑得動，假如力氣缺乏而勉強往挑，問題將很年夜。魯迅說過，“明末人好名，刻古書也舞蹈場地是一種風氣，但是往往本身看不懂，以為錯字，隨手亂改。不改尚可，一改，可就反而改錯了”（《準風月談·四庫全書珍本》）舞蹈教室。剛愎自用，年夜膽妄改，必將貽誤讀者，愧對前人。當下對于古籍的“偽收拾”比較多見，所以這種定本加校勘記的辦法瑜伽教室雖好，生怕不宜倡導。本書采用全式標點，比較困難的引號和專名號加得很準確。斷句亦佳，偶見可商議者，卻也無傷年夜雅。
本書最後面的《點校說明》寫得很專業，凡有論斷，皆交接了出處。但這里有一個很年夜的問題，就是對毛《傳》、鄭《箋》文學方面的價值及其局限未置一詞。《點校說明》原可以這樣來寫，但這部《毛詩專箋》是列進《中國古典文學基礎叢書》的，文學書而完整不談文學，只講文獻層面的種種，總是一個缺憾。本書若有再印的機會，建議在這一方面做出適當的補救。